三十八 異世界也要雞娃5（第1頁）

周培毅知道，神教內(nèi)部有著代表正統(tǒng)的圣城的卡托里派，雷哥蘭都在西伊洛波扶持的普洛托派，和加爾文所代表的在東伊洛波活動的奧爾托派。這些是來自于葉子的知識。而雅各布老爺子所說的這個“拉西莫學派”，從名字看更像是一派持特殊思想的研究者的集體。

只聽老爺子滿含深情地介紹：“我們的學說，開始于數(shù)百年前。拉提夏誕生了一位近乎全能的研究者，卡提修斯先生。他提出了一個曠古爍今的想法，他認為，精神世界與物質(zhì)世界同時存在，同時作用于現(xiàn)實世界的每一個人身上。這兩個世界平行存在，對立統(tǒng)一，共同構(gòu)成了我們所生活的世界。”

雅各布越說越激動：“每個人的精神世界也就是思維，也是獨立于物質(zhì)世界的身體的存在。他認為能力就是精神世界對物質(zhì)世界的影響，而我們因為身體狀況變化改變的思維方式與情感，則是物質(zhì)世界對精神世界的影響。由此推論，每一個人，都是思想在物質(zhì)世界的反映，思考是人類的最終任務(wù)和最高使命。由此可知，神是精神世界的完美存在，是所有人思維上可望不可即的最終目標，是一切的終點也是一切的開端。人只要思考，只要用思想的力量逐漸揭開世界的真相，就是不斷接近神的過程。”

“只是，這樣的說法對于神教來說，雖然說不上異端邪說，但和他們闡述的教義也是大相徑庭。卡提修斯先生雖然憑借自己的其他研究聲名鵲起，甚至在科學城也做到了高位，但是他最核心的思想，我們拉西莫學派繼承的這些思想，在伊洛波并不是什么主流。”說這段話的時候，雅各布的語氣滿是不甘與惋惜。

也就是說，他認為人類與神分屬兩個世界，而神并不是物質(zhì)世界的造物主與開端，而是精神世界的最高追求。周培毅在心里順著雅各布的話推論道，不禁感嘆這位先賢的大膽與話術(shù)中的高明。他用兩個世界的方法解釋了世界，用自己的認知提高了客觀物理世界的重要性，但是也沒有在明處冒犯神教對神的闡釋，甚至找到了一個神的最高位置來解釋自己的學說。對于伊

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洛波目前的思維環(huán)境而言，這種思想實在是太過于理性了，“神性”含量大不足。

不過，這位先生的思想，這個學派的思想，與周培毅所在的世界更為接近。雖有不同，但是周培毅可以從這些話語中體會到一些熟悉的感覺，體會到自己多年以來耳濡目染與這個學派之間似乎千絲萬縷的相同之處。似乎來到拉提夏后與老爺子難以名狀的投緣，無法解釋的思想上的默契，也與這種思想有關(guān)。周培毅不禁想到在老爺子書房的完）