二百九十六 天堂煉獄1（第2頁）

奧爾加沒有聽懂，只好繼續說：“您請降下教誨。”

周培毅顯然那不喜歡這種態度和說法，擺了擺手：“我不是大道先哲，不會把我對世界的理解強加給你，也不會因為你和我的理解不一樣，就要對你黨同伐異。那是你們一神教極端派的做法。我只是告訴你我的理解，這理解是因為我來自另一個世界，因為我不站在和你們一樣的角度去思考問題。所以，你可以參考，當然也可以不贊同。”

他確實和監察官大人不一樣，而且非常在乎這種不一樣。

于是奧爾加便改口說：“那請您與我分享您的看法。”

周培毅看著她依然虔誠恭敬的臉，只是改了個說法，不會改變她習慣了幾十年的想法。在她看來，自己也是扮演了監察官曾經的角色，為她迷茫無措的人生提供指導。

但，那又如何呢？周培毅不會想著去改變奧爾加的本性。

他開始了解釋：“我認為意識存在，我也認為可能確實有一個精神世界。但我的觀點中，意識是絕對不能脫離肉體而獨立存在的，肉體如果失去了意識的指導也不過是行尸走肉。人之所以擁有智慧，是因為我們不僅擁有改變世界的意愿和沖動，還因為我們擁有改變世界的能力。

“所以在云海之上，這些明顯能夠和過去的意識、記憶共振起來的東西，并不能代表死去的人在這里重生。這里不是死后世界，更接近有著什么奇妙的力量，把曾經活過的人，進行了一次數據備份。他們缺少肉身，所以，也在無比渴求肉身。但只要沒有肉身，他們就不能稱之為人，無論是過去的人還是未來的人。”

“您認為沒有死后的世界？”奧爾加不可思議。

“此生就是此生，如果真的有死后的世界，那也不會有這么多人拼盡全力地不肯死了。”周培毅答道，“這里存在的這些意識，也不是死后的亡魂，而是沒有肉身渴望復活的數據。這里還是我們的世界，活人的世界。”

周培毅毫無疑問是純粹的唯物主義者，認為所謂精神世界也是依托于物質本身而產生，這云海之上本身也是物質交互產生的現象。

奧爾加不同，她還是不能理解這種想法，而試圖去接受這種世界觀，則會帶來其他觀念的基礎產生動搖，從而崩塌。

比如她所堅信的某種道德。

在細細回味了良久之后，奧爾加還是無法用周培毅理解的世界，去完善她所秉承的道德。

于是她又問：“可是，騎士王陛下，如果沒有天國存在，沒有死后的世界，也沒有神明對已死之人生前的功績和罪孽，去進行褒獎和懲罰，那道德如何存在呢？”

“哦，我懂了，你認為天堂河地獄的存在，是人類擁有道德的原因。”周培毅不禁啞然失笑，“你倒果為因了。”

“還請您分享。”

周培毅解釋道：“我們的世界也有哲學家說過，死后的世界是道德的必要假設。不過只是假設，天堂地獄確實可以激勵人去追求道德，但它們可不是道德存在的根本。

“人是因為成為群居動物，組成了社會，才需求道德。在需求道德的過程之中呢，好人有好報，壞人受懲罰，才會成為普通人普通的愿望。這是因，是人希望天堂地獄，能進一步褒獎好人，懲罰壞人的源頭。但決然不是反過來，先有天堂和地獄，才能督促警示人類去追求道德。”