二百九十四 漫長的戰(zhàn)爭5（第1頁）

物競天擇，恃強凌弱，本是自然界亙古不變的法則。

兩種相似但不同的信仰，以及因為這些信仰而團結(jié)在一起的不同的人，為了爭奪生存的資源而爭斗，更是自然之理。

哪怕他們原本是同一種人，哪怕他們都來自盧波帝國。但只要在這些人中間豎切上一刀，劃出一道涇渭分明的分界線，就能把他們徹底分成兩類。而稍加挑撥之后，兩類人之間的仇恨就會永無寧日。

他和我不同，所以他是邪惡的，我是正義的。所以我有資格殺死他，無論是以生存的名義，以道義的名義，還是以信仰和神明的名義。

一切邪惡的欲念，都會為自己冠上冠冕堂皇的說辭。

為了神明信仰的純潔，伊洛波的神教信徒將所有和自己不同的人視為“異教徒”，視為沒有文明開化的野蠻人，不可教化的劣等生物，這樣就能為他們的一切暴行找到一個冠冕堂皇的依據(jù)。

我是要為他們注入文明啊，我是要把神明的信仰，把神圣的光輝帶給他們啊！所以我殺死他們的男人，奸淫他們的女人，掠奪他們的財富，殖民他們的土地，而這一切，都得到了神的默許，神教的默許，歷代神子的默許。

這就是豎切一刀的好處。

窮苦人會仇視同樣的窮苦人，小貴族會仇視同樣的小貴族，大貴族則對別人的王國土地垂涎欲滴。在把敵人的一切掠奪干凈之前，他們都有著美好的愿景和貪婪的野心。

可如果，所有的所謂“異教徒”，都被消滅了呢？

周培毅到此為止，沒有再細想下去。后面的故事他沒有親歷過，但未來會發(fā)生什么，他比所有的伊洛波人更清楚。

“確實是一場，無比漫長的戰(zhàn)爭，騎士。”周培毅低聲說，“這場戰(zhàn)爭，至少在名義上已經(jīng)由十二代神子親自畫上了句號。”

“但異教徒的血脈卻沒有斷絕。”撐傘的女人說。

至少在周培毅的印象中，他是沒遇見過任何異教徒，就連地下市場那種藏污納垢的地方都見不到一個。于是他不禁問：“他們還活著？那他們現(xiàn)在在哪里？”

女人笑了笑，反問道：“您是否曾經(jīng)注意過，那些所謂‘神跡’，那些神教為了證明神偏愛伊洛波人的遺跡，他們都在哪？”

西斯帕尼奧和拉提夏的邊境，是梅薩平頂。西斯帕尼奧邊緣的沙漠上，有明內(nèi)沙吾爾城。還有些，周培毅沒有到過，但也知道，在阿斯特里奧，在雷哥蘭都，在盧波舊地。

這些地方都在伊洛波文明的腹地，而不是邊緣。

“你的意思是所謂的‘異教徒’早已和現(xiàn)在的伊洛波人融為一體，對嗎？”周培毅問。

“沒錯，宗教是生存的麻藥，生存本身出現(xiàn)危機的時候，會有人自覺改換門庭。”女人答道，“在神教還沒有占壓倒性優(yōu)勢的時代，勸誘異教徒皈依神教，也是莫大的功績。如今生活在伊洛波的神教信徒，早已和當(dāng)年不共戴天的所謂‘異教徒’融為一體。”